这其中,最令中国人感到不公平的,一是权力腐败,二是官商勾结,三是行政浪费。 |
Tuesday, January 29, 2008
Monday, January 28, 2008
Monday, January 21, 2008
不能坐视银行家富得流油
我可能喜欢很多银行人士,但我很不喜欢银行。我承认银行存在的必要性,但担心银行不负责任。更糟糕的是,银行之所以不负责任,部分原因就是因为它们知道自己不可或缺。
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你先点餐
去餐馆的时候,我丈夫点的东西总是比我好。可要选和他一样的东西,又让人感到乏味。我该怎么办呢?
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Sunday, January 20, 2008
假如你不想亡党亡国
任何一位社会成员,特别是领导干部,例如那位县委书记,在一个价值观与生活方式已经多元化了的社会里,必须学会适应多元的价值观与生活方式。换句话说,他必须学会“宽容”——对异端的宽容。对主流价值观与生活方式的反叛行为,每一社会成员都持有一种宽容的态度。这是一个健康社会的最本质的特点。洛克在他的名篇“论宗教宽容”里有所论证,但更雄辩的论证来自社会实践的历史。宽容的态度导致了政治温和的中产阶级立场,后者构成了社会顶层和底层之间尖锐冲突的缓解区域,有效地防止了社会动乱。 所以,转型期中国政府的政策,不仅必须防止严重不公的收入分配,而且必须防止愚民式的宣传。明智的政策是尽量开启民智,让宽容态度成为政治文化的核心内容,鼓励市民公开批评政府——从地方到中央。记住,假如你不想亡党亡国……。 通常,一个社会由三类群体组成——中产阶级、上层和底层。其中,中产阶级具有最高的“骚乱”阈值,他们最不愿意有社会动乱。但在转型期中国社会,中产阶级不是一个稳定的群体。于是,心态的包容性取代财产稳定性成为防止社会动乱的重要因素。当民众的心态日益偏激时,社会动乱特别容易被触发。 我在那篇文章里转述的是斯坦福大学社会学泰斗格兰诺维特教授早年一篇论文所揭示的“社会不稳定原理”——该原理被通俗地称为“多米诺效应”——即社会骚乱往往只需要第一个人参与,然后,由于集体行为可能非常敏感地依赖于个体行为,“集体意识”被这第一个人的行动激活,迅速卷入骚乱,后者于是升级为“社会动乱”……(Mark Granovetter,1978,“threshold models of collective behavior”,《American Journal of Sociology》vol. 83,no. 6,pp. 1420-1443)。 |
Friday, January 18, 2008
谁是中国最可怜的人
最先把“可怜”二字送给孔子的是鲁迅。他在《在现代中国的孔夫子》一文中说:
在当时的文化改革者的笔下,中国的专制、压迫、奴役,中国人奴性、兽性、羊性、家畜性,中国国民的世故、圆滑、虚伪、势利、自大,中国妇女的裹小脚,中国男人的抽鸦片,等等黑暗,全都推到孔夫子头上,那些年月,他老人家真被狠狠地泼了一身脏水。 要是新文化运动不选择孔夫子为主要打击对象,而选择集权术阴谋之大成的《三国演义》和“造反有理”的《水浒传》为主要批判对象,并以《红楼梦》作为人文主义的旗帜,二十世纪中国的世道人心将会好得多。 二十世纪著名的思想家以赛亚•柏林(Issiah Berlin)批判斯大林的时候说:一个具有严酷制度的社会,无论其制度有多么荒谬,例如要求每个人必须在三点钟的时候,头朝下站立,人们都会照样去做以保全自己的性命。但对斯大林来说,这还不够。这样做不能改变社会。斯大林必须把自己的臣民揉成面团,之后他可以随意揉捏。 八十年前五四运动时,他被视为“吃人”文化的总代表,现在变成“被吃”文化的总代表。 |
Wednesday, January 16, 2008
知识的私有化及其超越
因此,深切的阅读,最终指向自我唯一的心性,以我的生命体验去撞击我眼前的文字,迸发着激情,沉淀为智慧。这样的过程当然是独一无二的,当然是唯我独属的和个性化的。
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Friday, January 11, 2008
李敖-麻将规则
“同好守则十二条:一、不迟到;二、不早退;三、不怨天;四、不尤人;五、不念念有词;六、不用力摔牌;七、不推翻他人之牌;八、不故意示人所扣之牌;九、落地生根,叫碰必碰;十、八圈如厕,连庄不动;十一、赢不先走,输不延长;十二、输赢现款,决不欠帐。”后边还有印的八个字“版权所无,欢迎翻印” |
Wednesday, January 9, 2008
他们伤害的更多的,其实是他们自己
------Stephen Stearns教授在提到北大的论文抄袭现象的时候愤慨的说
Thursday, January 3, 2008
Symphony NO.40 in G minor
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Wednesday, January 2, 2008
宏观经济“三难定理”
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两害相权取其轻
经济学家们通常认为汇率急速攀升会导致大量失业和社会动荡,尤其是,中国经济对外依存度极高,能否承受汇率打击?这是一个问题。不过,难道普通百姓可以承受严重的通货膨胀吗?反正没有出路,经济学的逻辑反映了客观规律和违背规律会带来的惩罚。上列两害,你喜欢哪一个? |
Best minds
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怀特海 - 多样性
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什么是“精英意识”
怀特海阐述了这样一项本质地不同于西方思维方式的陈述:在“理解”之前先有“表达”,在表达之前先有对“重要性”的感受。 怀特海的解释是:当你感受到非表达不可的冲动时,你感受到的,通常是重要的。换句话说,被感受到的重要性,通常伴随着渴望表达的激情。 精英是外在的“身份”,精英意识则是内在的“品质”。身份的基础可以是任何一类外在于心灵但受到社会成员普遍尊重的社会学特征——财富、权势、名望。这些社会学特征之所以普遍受到尊重,是因为在稳态社会里,它们统计性地或多或少反映了普遍受到尊重的内在品质。然而,外在身份与内在品质之间的这一显著关系在非稳态社会里往往失效。中国转型期社会恰好就是这样的非稳态社会,在这里,精英的内在品质不仅被弱化,甚至比平均品质还要低劣。
最后,表达是一种艺术,它要求表达者掌握亚里士多德(《修辞学》)阐述过的言说的艺术。 首先,被感受到的重要性必须同时具有私人意义,否则就难以产生激情,从而缺乏表达这一重要性的冲动。 其次,这种表达的激情必须足够强烈,从而被感受到的重要性可在足够大的公共范围内被表达出来。 |
Tuesday, January 1, 2008
管理故事--分粥
有七个人曾经住在一起,每天分一大桶粥。要命的是,粥每天都是不够的。一开始,他们抓阄决定谁来分粥,每天轮一个。于是乎每周下来,他们只有一天是饱的,就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败,大家开始挖空心思去讨好他,贿赂他,搞得整个小团体乌烟障气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会,但他们常常互相攻击,扯皮下来,粥吃到嘴里全是凉的。最后想出来一个方法:轮流分粥,但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的,每人都尽量分得平均,就算不平,也只能认了。大家快快乐乐,和和气气,日子越过越好。 |
能力的五个等级
如果仔细分析一个人在某一领域的学习成长过程,则在不同的成长阶段所反映出来的能力高低,大致可以分为五个等级,我分别称之为:不会、会、熟、精、通。 |
毛主席论营销
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马云点评创业(二)
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马云点评创业(一)
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